Maculelê
O Maculelê é uma manifestação cultural oriunda cidade de Santo Amaro da
Purificação – Bahia, berço também da capoeira. É uma expressão teatral que conta através da
dança e de cânticos, a lenda de um jovem guerreiro, que sozinho conseguiu
defender sua tribo de outra tribo rival usando apenas dois pedaços de pau,
tornando-se o herói da tribo.
Sua origem é desconhecida. Uns dizem que é africana, outros afirmam que ela tenha vindo dos índios brasileiros e há até quem diga que é uma mistura dos dois. O próprio Mestre Popó do Maculelê, considerado o pai do maculelê, deixa clara a sua opinião de que o maculelê é uma invenção dos escravos no Brasil, assim como a capoeira.
Sua origem é desconhecida. Uns dizem que é africana, outros afirmam que ela tenha vindo dos índios brasileiros e há até quem diga que é uma mistura dos dois. O próprio Mestre Popó do Maculelê, considerado o pai do maculelê, deixa clara a sua opinião de que o maculelê é uma invenção dos escravos no Brasil, assim como a capoeira.
A lenda da qual teria surgido o maculelê possui também várias versões.
Em uma delas conta-se que Maculelê era um negro fugido que tinha doença
de pele. Ele foi acolhido por uma tribo indígena e cuidado por eles, mas ainda
assim não podia realizar todas as atividades com o grupo, por não ser um índio.
Certa vez Maculelê foi deixado sozinho na aldeia, quando toda a tribo saiu para
caçar. Eis que uma tribo rival aparece para dominar o local. Maculelê, usando
dois bastões, lutou sozinho contra o grupo rival e, heroicamente, venceu a
disputa. Desde então passou a ser considerado um herói na tribo.
Outra lenda fala do guerreiro indígena Maculelê, um índio preguiçoso e
que não fazia nada certo; por esta razão, os demais homens da tribo saíam em
busca de alimento e deixavam-no na tribo com as mulheres, os idosos e as
crianças. Uma tribo rival ataca, aproveitando-se da ausência dos caçadores.
Para defender a sua tribo, Maculelê, armado apenas com dois bastões já que os
demais índios da sua tribo haviam levado todas as armas para caçar, enfrenta e
mata os invasores da tribo inimiga, morrendo pelas feridas do combate. Maculelê
passa a ser o herói da tribo e sua técnica reverenciada.
Conta outra lenda que a encenação do Maculelê baseia-se em um episódio
épico ocorrido numa aldeia primitiva do reino de Ioruba, em que, certa vez,
saíram os guerreiros juntos para caçar, permanecendo na aldeia apenas 22
homens, na maioria idosa, junto das mulheres e crianças. Disso aproveitou-se
uma tribo inimiga para atacar, com maior número de guerreiros. Os 22 homens
remanescentes teriam então se armado de curtos bastões de pau e enfrentado os
invasores, demonstrando tanta coragem que conseguiram colocá-los em debandada.
Quando retornaram os outros guerreiros, tomaram conhecimento do ocorrido e promoveram
grande festa, na qual os 22 homens demonstraram a forma pela qual combateram os
invasores. O episódio passou então a ser comemorado freqüentemente pelos
membros da tribo, enriquecido com música característica e movimentos corporais
peculiares. A dança seria assim uma homenagem à coragem daqueles bravos
guerreiros.
Podemos ver que a primeira lenda indica a mistura da cultura africana
com a indígena quando se diz que um “negro fugido” é acolhido por uma “tribo
indígena”. Na outra já não há a menção de negro fugido ou escravo, o
protagonista era o “índio preguiçoso”. Indicação da origem indígena. E por fim,
na terceira versão diz que o episódio aconteceu em uma “aldeia primitiva no
reino de Ioruba”. Indicação de origem africana.
Há muitas outras versões de lendas sobre o Maculelê, mas todas sustentam
a versão de um guerreiro sozinho, enfrentando a invasão inimiga com apenas dois
bastões.
Por muito tempo o maculelê foi apresentado nas ruas e praças da cidade,
nos dias de festa da padroeira conforme Mestre Popó, explica com suas próprias
palavras em uma entrevista cedida à Maria Mutti em 16/12/1968 em Santo Amaro –
Bahia:
“Segundo Mestre Popó, Maculelê é luta e dança ao mesmo tempo, se um
feitor aparecia na senzala à noite, pensava que era a maneira de adoração aos
deuses das terras deles (dos negros escravos), as músicas não davam ao feitor
entender o que eles cantavam.
A festa era realizada de 8 de dezembro (consagração de Nossa Senhora da
Conceição) e 2 de fevereiro (dia de Yemanjá) em Santo Amaro da Purificação.
Acontecia nas praças e nas ruas da cidade e era considerada uma festa profana''
realizada pelos negros escravos.
“Em marcha guizada, a Marcha de Angola’’, que tem algo de Capoeira e de
Samba, tudo isso em Movimentos sempre ao compasso das batidas das grimas
(bastões).”
Mestre Popó do Maculelê
No início do século XX, com a morte dos mestres do Maculelê, a
manifestação deixou de acontecer por muitos anos, até que em 1943, Paulino Aluísio de Andrade, o Mestre Popó do Maculelê, resolve reunir parentes e amigos
para ensinar a dança baseado em suas antigas lembranças. Consegue então
resgatar o Maculelê e forma o Conjunto de Maculelê de Santo Amaro o qual
ganhou grande fama. Mestre Popó começou a aprender o Maculelê com um grupo de
pretos velhos, ex-escravos Malês, livres. Segundo ele já não tinha mais
escravidão nessa época e eles se reuniam à noite: João Oléa, Tia Jô e Zé do
Brinquinho: "eles eram livres, mas quem botou o Maculelê fui eu
mesmo" (Popó).
Segundo Plínio de Almeida (Pequena História do Maculelê) o Maculelê existe desde 1757 em Santo Amaro da Purificação e as cores branca e vermelha
nos rostos, que assustavam as pessoas, poderia ser símbolos de algumas tribos
Africanas, como por exemplo, os Iorubas. Mas na verdade fica muito difícil identificar
exatamente à qual grupo étnico está associado à origem do Maculelê. Podemos
citar, por exemplo: os Cabindas, os Gêges, os Angolas os Moçambiques, os
Congos, os Minas, os Cababas.
Instrumentos
O instrumento fundamental no maculelê é o atabaque. Na época de Mestre
Popó eram usados três atabaques seguindo a formação do candomblé. Outros
instrumentos como o agogô e o ganzá também eram tocados durante a apresentação.
Hoje vemos apresentações de maculelê, na maioria das vezes somente com o
atabaque.
Indumentária e Pintura
Na época de Mestre Popó a indumentária era simples, de acordo com as
condições cotidianas dos dançarinos. Geralmente usavam camisas e calças comuns
aos africanos, de algodão cru e pés descalços.
Estes pintavam os rostos e as partes desnudas com tintas feitas com
restos de fuligem de carvão ou de fundo de panelas. Exageravam na tintura
vermelha que usavam na boca que era feita com sementes de urucum. Algumas
pessoas do grupo empoavam suas cabeleiras com farinha de trigo, usavam touca nas
cabeças ou lenço no pescoço.
Cânticos
Muitos dos cânticos do maculelê, provém dos candomblés de caboclo,
alguns das canções de escravos e outros até fazem menções à cultura indígena.
Os cânticos acompanham o desenrolar da apresentação do maculelê. Cada parte da
encenação do maculelê tem a sua cantiga certa que acompanha. São muitos os
cânticos do maculelê e cada grupo tem os seus prediletos. Eis alguns deles
cantados antigamente na época de Mestre Popó:
Cântico para saudação:
Ô boa noite pra quem é de boa noite/Ô bom dia pra quem é de bom dia/A
benção meu papai a benção/Maculelê é o rei da valentia.
Homenagem à Zumbi dos Palmares
Vamos todos louva/A nossa nação brasileira/Viva Zumbi dos Palmares /Ai meu Deus/Que nos livrou do cativeiro
Peditório:
Ocorre nas saídas às ruas
Deus que lhe dê, ê/Deus que lhe dá, á/Lhe dê dinheiro/Como areia no mar.
Louvação aos pretos de Cabindas ou Louvor a Nossa senhora da Conceição:
Nós somos pretos da Cabinda de Aruanda/A Conceição viemos louvar/Aranda
ê, ê, ê/Aranda ê, ê, á.
Fulô da Jurema, de influência indígena
Você bebeu Jurema/Você se embriagou/Com a fulô do mesmo pau/Vosmicê se
levanto.
Saudação de chegada
Ô sinhô dono da casa/Nós viemos aqui lhe vê/Viemos lhe pergunta/Como
passa vosmicê
Saudação de despedida:
Quando eu for embora ê/Todo mundo chora ê.
Em cena
Durante a apresentação do maculelê, os componentes, que representam a
tribo rival, formam um círculo em volta de uma pessoa, que representa o herói.
Todos sustentando um par de bastões nas mãos. O desenrolar da história é
contado através dos cânticos que são respondidos em côro. Além do côro os
componentes batem os bastões (grimas) no ritmo do atabaque que é tocado pelo mestre
do maculelê.
O Maculelê hoje
Hoje o maculelê se mantém preservado graças à sua incorporação por
grupos de capoeira, que incluíram a dança nas suas apresentações em batizados e
festas populares. Os componentes se apresentam vestidos de saia de sisal, sem
camisa e com pinturas pelo corpo. Há também alguns grupos que preferem se
apresentar com seus abadás usuais, o que deixa evidente a sua
descaracterização, o que deve ser evitado para que não percamos mais uma
manifestação cultural através do esquecimento de suas raízes.
O maculelê faz parte do folclore brasileiro e deve ser preservado como
patrimônio cultural, assim como a capoeira. Deve ser mantido e respeitado como
tradição. Seja ela trazida por nossos irmãos africanos ou criada pelos nativos
indígenas, a beleza do maculelê traz em si os traços da miscigenação cultural
de um país onde a cultura é a mais rica do mundo, apesar de não receber o
reconhecimento que merece.
Salve o Maculelê Salve Mestre Popó
Axé
Fonte: Google
